Jacqueline Sandra Rojas Sandoval, Maestría en Historia, ICSyH - BUAP

La gestión educativa de Jaime Torres Bodet durante el gobierno de Manuel Avila Camacho, (1940-1946)

Introducción:

La educación es uno de los elementos que forman parte en la vida del hombre, dicho término proviene del latín educare, que quiere decir, criar, alimentar, nutrir y exducere; que significa llevar a, sacar a fuera. En un principio este tipo de definición fue aplicada al cuidado y pastoreo de animales, posteriormente fue utilizado para la crianza y cuidado de los niños.

Así que al pasar de los años el ser humano de manera voluntaria o involuntaria se ve inmerso en el proceso de educación, puesto que desde que nace, el individuo es como un cuaderno vacio que se irá llenando conforme pasa el tiempo y atraviese por las experiencias de vida, este tipo de aprendizaje se da en todos los aspectos: ocupando la cotidianidad, las diferentes instituciones escolares, el ambiente y las personas que nos rodean.

De esta forma podemos hablar de educación formal, que es aquella recibida en las instituciones escolares y a su cargo estarán aquellas personas que estén preparadas, llamadas maestros porque son personas que poseen ciertos conocimientos que compartirán con otras personas.

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Alfredo Duarte Corte, Maestría en Sociología, ICSyH - BUAP

Autonomía comunitaria: memoria y posibilidad. La lucha de los comuneros de Ostula en contra del despojo de sus tierras.

Introduccion:

El 29 de junio de 2009, cientos de hombres y mujeres indígenas de la comunidad nahua de Ostula, ubicada en el municipio de Aquila en el estado de Michoacán, salieron de su comunidad enclavada en las montañas de la sierra madre del sur con destino a la costa del pacífico para recuperar un territorio de aproximadamente mil hectáreas que les estaba siendo despojado por un pequeño grupo de caciques mestizos del poblado colindante de La Placita ante la mirada inerte de las autoridades políticas del estado. A este paraje hoy le han puesto por nombre Xayakalan.

Los comuneros de Ostula, apoyados por sus vecinos de los poblados de Coire y Pómaro, decidieron ese día generar una ruptura en la trayectoria hegemónica histórica basada en el saqueo y la incapacidad de la clase política institucional para resolver este tipo de problemas. Así, ejerciendo su derecho a la autodefensa y basados en formas de organización autónomas comunitarias, mediante las que se han regulado históricamente, están logrando proteger su patrimonio y generando un porvenir de esperanza para sus hijos y nietos.

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Gabriela Grijalva Menéndez, Maestría en Sociología, ICSyH - BUAP

Max, Weber y Foucault: crítica en torno a la ciudadanía

Introducción:

La presente investigación pretende aproximarse al tema de la ciudadanía como forma del capital. En otras palabras su objetivo es hacer un acercamiento crítico al tema mencionado y al concepto liberal que sostiene la formulación de la categoría de ciudadanía.

El interés en éste tema radica en que actualmente en Guatemala, la mayoría de las luchas de los movimientos sociales indígenas, feministas, ecologistas, y de las organizaciones no gubernamentales (ONG´s), se enmarcan sus luchas en el horizonte de la ciudadanía.

La tesis claramente muestra oposición a dicha idea, pero se debe matizar que las luchas sociales cuyo horizonte es la ciudadanía, son imprescindibles como medio de la emancipación humana, pero no como fin. En otras palabras se trata de hacer un esfuerzo por establecer los límites de la emancipación (política) que permite la ciudadanía y analizar los obstáculos que representa para la emancipación humana.

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Ivón Motolinia Torres, Maestría en Historia, ICSyH - BUAP

La Idea de educación en Ezequiel A. Chávez, José Vasconcelos e Ignacio García Téllez

Introducción:

En cada época un grupo de hombres admira y anhela aspectos de la vida que identifica como necesarios y al mismo tiempo rechaza otros por considerarlos ineficaces para resolver la problemática que se padece en la realidad que vive. En el presente ensayo, tratamos de comprender la concepción educativa de un periodo que abarca de finales del siglo XIX a primeros del XX, a partir del análisis de tres personajes que presentan aportaciones fundamentales a la política educativa del país. Con el objeto de acercarnos a la comprensión de una historia como proceso, nos basamos en la idea de generación y de cómo ésta influye en el acontecer histórico del hombre, según explica Ortega y Gasset, pensador español del siglo XX.

Creemos, pues, que los hombres de una misma generación tienen las mismas inquietudes, dificultades y necesidades que corresponden a su época; sólo que cada uno asume, desde el interés que le mueve a emprender determinadas acciones, un compromiso consigo mismo y con la sociedad de su tiempo de una manera determinada, es decir, cada uno interviene en función de sus posibilidades, intereses y carácter. 

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John Kenny Acuña Villavicencio, Maestría en Sociología, ICSyH - BUAP

Clandestinos y rebeldes: la emergencia de la lucha amazónica un contexto capitalista


Introducción:

Existen dos preguntas que guían este trabajo ¿Cómo y por qué surge el conflicto entre los indígenas amazónicos de Bagua y el Estado-capitalista peruano en junio de 2009? y ¿Quién es el sujeto rebelde que cuestiona el proyecto capitalista del Estado al transformar el tejido social de la comunidad? Bajo estas inquietudes, resulta útil decir que el “Paro Amazónico” del 5 de Junio de 2009 es resultado de un proyecto económico y cultural del Estado-capitalista, que intenta articular las relaciones sociales (“tradicionales” o de reciprocidad) a una forma “valor” y una forma “mercancía”. Además, trato de demostrar que la “lucha amazónica” es un movimiento indígena e histórico, que cuestiona dicho proyecto económico y cultural desde la “clandestinidad” de las comunidades amazónicas.

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Karina Pozos Cajica, Maestría en Sociología, ICSyH - BUAP

Amas de casa y trabajadoras del INFONAVIT San Bartolo, Puebla: uso del espacio y el tiempo

Introducción:

Tradicionalmente, en las sociedades patriarcales las mujeres han sido reconocidas y definidas por su relación con el ámbito doméstico y por su dependencia a los varones. Las luchas feministas generadas en países desarrollados demandaron desde sus inicios igualdad de oportunidades para desarrollarse en ámbitos públicos en condiciones de equidad. En los países del tercer mundo estas demandas fueron recuperadas por los movimientos sociales de mujeres. A pesar de que estos movimientos han ido adquiriendo cada vez más importancia –buscando subsanar las desigualdades de género– y de que la participación de las mujeres en el mundo laboral remunerado es actualmente una realidad global, no se ha logrado romper la vinculación de mujeres con el nicho de lo doméstico. Como consecuencia, muchas de nosotras debemos desempeñarnos en el mercado de trabajo y, al mismo tiempo, asumimos en exclusiva las tareas domésticas y el cuidado del hogar. 

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Leonardo Herrera Mejía, Maestría en Sociología, ICSyH - BUAP

Rebelión y violencia de estado en la lucha de la APPO en 2006


Introducción:

El año 2006 fue significativamente convulsivo en todo el país, la represión en Atenco, contra los trabajadores de las mineras Pasta de Conchos y Cananea, además de un  proceso electoral que condujo a la carencia de de legitimidad del Gobierno Federal. La represión en contra del movimiento social oaxaqueño fue uno de los sucesos más violentos y dolorosos para la sociedad mexicana. La permanencia de un Estado autoritario llevó a miles de ciudadanos a manifestarse en su contra obteniendo como respuesta una serie de manifestaciones de violencia.

A partir del 14 de junio de 2006 la Ciudad de Oaxaca no volvió a ser igual. El plantón de petición de las exigencias anuales del la sección 22 del magisterio fue violentamente desalojado por las policías estatales y municipales. La reacción de los profesores, organizaciones afines y pobladores en general, fue retomar el zócalo de la ciudad y convocar para el día 22 a formar un frente de organizaciones que originalmente se llamaría Asamblea Popular del Pueblo de Oaxaca.

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