Rocío Palma Valle, Maestría en Historia, ICSyH - BUAP

Introducción:

La derrota de Porfirio Díaz y su consabido exilio desencadenó diversas explicaciones historiográficas. Cien años después, la importancia de la cuestión sobre el estudio histórico acerca del proceso social producido y vivido en ciertas regiones del país, a partir de un movimiento político, cuestiona los orígenes que llevó a la sociedad a la sobrevivencia política y económica después de 1910.

La presente investigación, intenta conseguir un entendimiento de este movimiento a partir de una región en particular. Ubicamos el municipio de Atlixco como el escenario histórico primordial de la narración. Asimismo, reconocemos que el territorio de las regiones no tiene por qué estar encerrado en un marco geográfico homogéneo, puesto que la extensión del mismo depende de la territorialidad, es decir —la forma de apropiárselo—, con que han operado y operan sobre él sus habitantes y los actores sociales colectivos, internos y externos. Además de la geografía, sus características espaciales están dadas por diferentes fenómenos que hacen posible la existencia de una sociedad regional, como son la etnicidad, la economía, la cultura, la lengua y un sentido de pertenencia conformando así un regionalismo. Ello hace factible que las regiones puedan ser comparadas desde la perspectiva historiográfica

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Raúl Tepo Cinto, Maestría en Historia, ICSyH - BUAP

El papel de Carmen Rivero para la popularización de la Cumbua en México, 1964-1966

Introducción:

“se piensa en cumbia, se dice Carmen Rivero;

se dice Carmen Rivero, se piensa en cumbia”

(Contraportada del segundo LP)

En 1964, la Cumbia (apócope de cumbiamba) alcanzó la popularidad anhelada en México por medio de Carmen Rivero. La llegada de este ritmo había tenido intentos fallidos para alojarse en el gusto del público mexicano en años anteriores a la década de los sesenta. El trabajo de difusión fue iniciado por los mismos intérpretes colombianos que llegaron a México con el propósito de promocionarlo, pero su integración al gusto general fue posible hasta que las adaptaciones e interpretaciones que Carmen Rivero hizo y dirigió fueron conocidas, difusión a la que se sumaron posteriormente grupos de personas e instituciones, lo cual generó su rápida popularización en México, primero, y, después, en todo el mundo.

Al inicio de los sesenta, en el espacio musical mexicano aún predominaban los ritmos afroantillanos. La gente bailadora (y no bailadora) seguía deleitándose con el danzón, el chachachá, la rumba, y el mambo de Pérez Prado. También se escuchaban el bolero, la trova, la canción ranchera, y los primeros sonidos norteños -que para entonces ya hacían esfuerzos por ganar audiencia en el centro del país. El público que gustaba de los ritmos afroantillanos se daba cita en los templos del libre movimiento de caderas en las noches durante los fines de semana, el objetivo era ser conocido y reconocido por las damas de la sociedad tropical a través de la demostración de los mejores pasos que a lo largo de la semana se habían ensayado en el salón de clases, improvisado por las noches en su casa, el taller, la calle, o algún otro sitio. Lo importante era ser el mejor en la pista de baile.

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Eva María Serna Arán, Maestría en Historia, ICSyH - BUAP

El surgimiento de la lucha revolucionaria en el Distrito de Atlixco, Puebla, 1909-1911

Introducción:

Como ya lo han señalado diversos historiadores, la Revolución mexicana no fue homogénea ni fue el resultado de una sola lucha compartida en el país; las diferentes revueltas y rebeliones que brotaron en el México de esa época se caracterizaron por su contexto y problemáticas particulares. En ese sentido, el movimiento zapatista ha sido ampliamente estudiado a partir de su corazón morelense, su caracterización historiográfica ha sido la del movimiento campesino más radical en cuanto a su planeamiento central de reforma agraria: “La tierra es de quien la trabaja”. La toma de ingenios azucareros, la repartición de tierras de haciendas entre aquellos que enarbolaron esta lucha y su tropezada alianza con el villismo han sido lineamientos imprescindibles para comprender y tratar de explicar a este movimiento. Sin embargo, el zapatismo, desde los años más tempranos de su nacimiento, se extendió a las tierras altas y frías del norte de Morelos, del sur del Estado de México y el Distrito Federal, a la serranía de los estados de México y Guerrero, a una extensa zona poblana, a las montañas de las tierras limítrofes entre Morelos, Puebla y Oaxaca. En estas regiones el movimiento adquirió formas específicas y diferentes a los valles centrales de Morelos, en donde interactuaron diversos actores como arrendatarios, aparceros, trabajadores textiles, artesanos, tenderos, pequeños comerciantes, intelectuales, campesinos y, por supuesto, pueblos indígenas. Así el zapatismo, a pesar de considerarse como el movimiento más homogéneo dentro del gran mosaico de la revolución, también tuvo sus particularidades y formas de organización diferentes en cada una de sus zonas de influencia.

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Sandra Ramírez Villeda, Maestría en Historia, ICSyH - BUAP

Itinerarios revolucionarios en México. Una aproximación a la labor militante de tres extranjeros comunistas (1919-1930).

Introducción:

De todos los procesos armados que ha vivido México, uno de los más importantes por el impacto que tuvo en la organización del Estado, es indudablemente la Revolución de 1910 que tuvo importantes precedentes en las huelgas de Cananea y Río Blanco, reprimidas sin miramientos por el gobierno de Porfirio Díaz. Ciertamente, no puede perderse de vista el papel relevante que dos grupos sociales tuvieron en el movimiento armado: los campesinos y los obreros que exigían la reivindicación de sus derechos. Sus demandas y su participación motivó que los gobiernos de Álvaro Obregón y Plutarco E. Calles se vieran obligados a conceder ciertos beneficios a estos sectores marginados de  la sociedad, plasmando en artículos constitucionales que incluían jornada laboral de ocho horas, el derecho a huelga y a manifestarse, así como la formación de sus agrupaciones  sindicales supuestamente arropadas por un Estado de corte paternalista y protector de sus derechos y libertades.

Esto desafortunadamente no fue sino una estrategia de los gobiernos posrevolucionarios, que nunca tuvieron la intención de proteger a los más necesitados, sino por el contrario, controlar y manipular a los grupos que podían sublevarse a través de organizaciones manejadas por el propio poder central y encabezadas por líderes oficiales como el cromista por Luis A. Morones. Por otra parte también fue importante exhibir al exterior una supuesta apertura a diferentes corrientes ideológicas que mostraron la imagen de que México era un verdadero paraíso desde el cual era posible avanzar en la lucha por los derechos de los trabajadores. Esto generó falsas expectativas a extranjeros que vinieron al país con la idea de que serían bienvenidos y podrían llevar a cabo sin contratiempos, y con apoyo gubernamental, sus luchas por libertades y derechos que enarbolaban las corrientes políticas de izquierda y que en sus países de origen les estaban vetados.

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Jacqueline Sandra Rojas Sandoval, Maestría en Historia, ICSyH - BUAP

La gestión educativa de Jaime Torres Bodet durante el gobierno de Manuel Avila Camacho, (1940-1946)

Introducción:

La educación es uno de los elementos que forman parte en la vida del hombre, dicho término proviene del latín educare, que quiere decir, criar, alimentar, nutrir y exducere; que significa llevar a, sacar a fuera. En un principio este tipo de definición fue aplicada al cuidado y pastoreo de animales, posteriormente fue utilizado para la crianza y cuidado de los niños.

Así que al pasar de los años el ser humano de manera voluntaria o involuntaria se ve inmerso en el proceso de educación, puesto que desde que nace, el individuo es como un cuaderno vacio que se irá llenando conforme pasa el tiempo y atraviese por las experiencias de vida, este tipo de aprendizaje se da en todos los aspectos: ocupando la cotidianidad, las diferentes instituciones escolares, el ambiente y las personas que nos rodean.

De esta forma podemos hablar de educación formal, que es aquella recibida en las instituciones escolares y a su cargo estarán aquellas personas que estén preparadas, llamadas maestros porque son personas que poseen ciertos conocimientos que compartirán con otras personas.

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Alfredo Duarte Corte, Maestría en Sociología, ICSyH - BUAP

Autonomía comunitaria: memoria y posibilidad. La lucha de los comuneros de Ostula en contra del despojo de sus tierras.

Introduccion:

El 29 de junio de 2009, cientos de hombres y mujeres indígenas de la comunidad nahua de Ostula, ubicada en el municipio de Aquila en el estado de Michoacán, salieron de su comunidad enclavada en las montañas de la sierra madre del sur con destino a la costa del pacífico para recuperar un territorio de aproximadamente mil hectáreas que les estaba siendo despojado por un pequeño grupo de caciques mestizos del poblado colindante de La Placita ante la mirada inerte de las autoridades políticas del estado. A este paraje hoy le han puesto por nombre Xayakalan.

Los comuneros de Ostula, apoyados por sus vecinos de los poblados de Coire y Pómaro, decidieron ese día generar una ruptura en la trayectoria hegemónica histórica basada en el saqueo y la incapacidad de la clase política institucional para resolver este tipo de problemas. Así, ejerciendo su derecho a la autodefensa y basados en formas de organización autónomas comunitarias, mediante las que se han regulado históricamente, están logrando proteger su patrimonio y generando un porvenir de esperanza para sus hijos y nietos.

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Gabriela Grijalva Menéndez, Maestría en Sociología, ICSyH - BUAP

Max, Weber y Foucault: crítica en torno a la ciudadanía

Introducción:

La presente investigación pretende aproximarse al tema de la ciudadanía como forma del capital. En otras palabras su objetivo es hacer un acercamiento crítico al tema mencionado y al concepto liberal que sostiene la formulación de la categoría de ciudadanía.

El interés en éste tema radica en que actualmente en Guatemala, la mayoría de las luchas de los movimientos sociales indígenas, feministas, ecologistas, y de las organizaciones no gubernamentales (ONG´s), se enmarcan sus luchas en el horizonte de la ciudadanía.

La tesis claramente muestra oposición a dicha idea, pero se debe matizar que las luchas sociales cuyo horizonte es la ciudadanía, son imprescindibles como medio de la emancipación humana, pero no como fin. En otras palabras se trata de hacer un esfuerzo por establecer los límites de la emancipación (política) que permite la ciudadanía y analizar los obstáculos que representa para la emancipación humana.

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